كانت أعوز وأعجز عن نفعكم إذا عزبت عند حضور الموت ( 1 ) . والمِعْوزُ : ثوب خَلَق يُبتذل فيه ( 2 ) . والجمع مَعَاوز ، وهي التي تدلّ على إعواز صاحبها ( 3 ) . وباعتبار العسر والعجز كتب عليّ ( عليه السلام ) للأشتر : « وإنّما يُؤْتَى خَرَابُ الأرْضِ من إعْوَازِ أَهْلِها » ( 4 ) . [ عوق ] في كتاب عليّ ( عليه السلام ) إلى معاوية : « وَتَرَقَّيْتَ إلى مَرْقَبَة بَعِيدَة الَمرَامِ ، نَازِحَةِ الأَعْلاَمِ ، تَقْصُرُ دُونَها الأَنُوقُ ، ويُحَاذَي بها العَيُّوقُ » ( 5 ) . العيّوقُ : نجم أحمر بحيال الثريا ، هو فيعول . يجوز أن يكون من العوق والعيق جميعاً ( 6 ) . والعائق : الصارف عمّا يُراد من خير ، ومنه عوائق الدهر . يقال : عاقه وعوّقه واعتاقه ( 7 ) . [ عول ] قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « ابدأ بمن تعول » ( 8 ) . تعول : يقال : عاله ، تحمّل ثِقَل مؤونته ، ومنه العيال ، الواحد عيّل ( 9 ) . مثل جياد وجيّد ، وأعال الرجلُ بالألف كثُر عيالُه . وأعيل وعيّل كذلك ( 10 ) . وعال عياله يعولهم عوْلاً ، إذا قاتهم وكفلهم ( 11 ) . وقد استعار عليّ ( عليه السلام ) لفظ العيال للخلق بقوله : « عِيَالُهُ الخَلاَئِقُ » ( 12 ) . لكونه تعالى كافل أرزاقهم ومعاشهم تحنناً منه ورحمة . وعوّل عليه : اقتصر عليه ، ولم يختر عليه . وعوّلت عليه : استعنتُ به ، ومعناه صيّرت أمري إليه ( 1 ) . ومن هذا جاء وصف عليّ ( عليه السلام ) لمن خدعهم معاوية بقوله : « وتَوَلَّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ ، وعَوَّلُوا عَلَى أَحْسَابِهِم » ( 2 ) . [ عون ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن الفتنة : « يَتَكَادَمُون فِيهَا تَكَادُمَ الحُمُرِ في العانة » ( 3 ) . العانة : هي القطعة من حمير الوحش خاصّة .

--> ( 1 ) شرح النهج لابن ميثم 3 : 114 . ( 2 ) جمهرة اللغة : 818 باب الزاي والعين مع ما بعدهما . ( 3 ) معجم مقاييس اللغة 4 : 187 ( عوز ) . ( 4 ) نهج البلاغة : 436 كتاب رقم 53 . ( 5 ) نهج البلاغة : 456 كتاب رقم 65 ، وتقدم نحو الحديث في ( أنق ) من كتاب الألف . ( 6 ) المحيط في اللغة 2 : 82 باب العين والقاف . ( 7 ) مفردات الأصفهاني : 353 ( عوق ) . ( 8 ) من لا يحضره الفقيه 2 : 56 ح 8816 وج 4 : 378 ح 5793 . ( 9 ) مفردات الأصفهاني : 354 ( عول ) . ( 10 ) المصباح المنير : 438 ( عال ) . ( 11 ) جمهرة اللغة 2 : 951 باب العين واللام مع ما بعدهما . ( 12 ) نهج البلاغة : 124 ضمن خطبة 91 ( الأشباح ) . ( 1 ) العين 2 : 248 ( عول ) . ( 2 ) نهج البلاغة : 406 كتاب 32 . ( 3 ) نهج البلاغة : 210 ضمن خطبة 151 ، وسيأتي في ( كدم ) من كتاب الكاف .